-
，时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。法律善显，决定出离，趣大菩提。无有违逆，成就和顺；具足依止，断流转道。」（法尊法师译）
[增一阿含经] (卷12，三宝品４)∶
「如來法者，善...满慈有三种：(1)无限遍满慈心解脱(五种)；(2)有限遍满慈心解脱(七种)；(3)十方遍满慈心解脱(十种) 。这些差别是心证安止而得成就。
无限遍满慈心解脱是依五种行相即：对(1)一切有情 (...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
-
修福是我们念佛行人重要的修行科目。常常讲是培福载道，福德培植深重，才能运载、安立这个道啊。菩萨的六度，前五度都是修福的范围。布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这五度都是修福，第六度才是般若智慧。那么这里面福...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
-
穷尽这个数量的话，那么你的智慧也就等同虚空一般。因此，发心和自己的信心应该如是地安立。
皈依的共同的讲法，就是以佛为导师，以法为道路，以僧伽为助伴。自己在无欺的三宝面前，要生起这样的信心：从今天...一下皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，念完了之后，发一个皈依证，拿到皈依证我就是居士了，实际上不是这么简单。
皈依之外，还要了解为什么要皈依，皈依的功德是什么，学处是什么，应该如何安住于学处等等...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html
-
的智慧。般若波罗密多的智慧，我们虽然有很多的名言，但它的自性是一。就比如说甚深的空慧或者是大圆满见等等，他们都是同一种含义。这当中说法不同，只是因为显密有别的缘故。所以，在安立名词的相状上各有差别；但...自心能够毫无厌足地安住在精进之门当中，而作自他之利，这就希望大家从内心深处生起一种精进之力。这个道理一定要记住，内心生起精进是一切佛子的稀有行径。
禅定波罗蜜多的支分。颂中说：
...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14470384707.html
-
刚才讲心的作用说到寻求心和决定心，那就是要给我们的感受安立种种的名词、概念——佛教叫做“名言”，不是名言警句的名言，而是对于已经感受到的事物给予界定。所以，感受以后就要“想”，想不仅仅是思考，还要下...众生，共一法身。都在宇宙的这个大流当中，每个众生都以自己的善恶业力相似相续地存在。这是很深奥的问题。《佛教三字经》里面有句话叫做 ：“无始终，无内外，强立名，为法界。法界性，即法身。”
众生分...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
-
真如，其实为性。譬如真如，恒守本性，无有改变。譬如真如，以一切法无性为性。譬如真如，无相为相。譬如真如，若有得者终无退转；譬如真如，一切诸佛之所行处；譬如真如，离境界相而为境界；譬如真如，能有安立；譬如...，有生于无”以释道安所立“本无”之义。其实空宗之所谓本无，即本际之义，本际即本来真实，真如佛性无生无灭是也，与老子之无极不同。又僧肇〈宝藏论〉云：“夫本际者，即一切众生无碍涅槃之性也。何谓忽有如是妄心...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
-
密集坛城仪轨》、包含《直指三身道用》在内、超凡绝伦的《安立次第》，以及浩如烟海的其他著作。
玛当嘎巴是将龙树菩萨的耳传窍诀，圆满授予大成就者帝洛巴的接力者。此外，尊者还为五湖四海的有缘者鞠躬尽瘁...年幼的龙树）和仆人逐出家门。
（主仆二人从此浪迹天涯，四海为家，经历了漫长而艰难的漂泊历程，）他们先朝拜了羯沙流波坭（梵文译音，意为空行，观音菩萨一古化身立像），随后又流落到那烂陀寺的罗睺罗门前...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html
-
真如，恒守本性，无有改变……譬如真如，以一切法，无性为性……譬如真如，无相为相……譬如真如，若有得者，终无退转……譬如真如，一切诸佛之所行处……譬如真如，离境界相而为境界……譬如真如，能有安立……譬如...为何言也，公曰：圣人之言，曰：圣人在乎？公曰：死矣，轮扁曰：然则君之所读者，圣人之糟粕耳，公曰：寡人请书，轮人安得议乎，有说则可，无说则死，轮扁曰：臣以臣之事观之，斲轮徐则甘而不固矣，疾则苦而不入矣，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
-
异熟果等，都有实在自体（大正27.96中）。如论主说：
三世诸法，因性果性，随其所应，次第安立。体实恒有，无增无减；但依作用，说有说无。（大正27.395下--396上）
有部论师认为：诸法自...安立处之关系
学派中，大众分别说系是过未无体论者，有部是三世实有论者。过未无体论者，把业力业果建立在心心所法上，说“唯心心所，有异熟因及异熟果”（大正27.96上）。刹那生灭的心，如何安立有情的...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
-
.16.3-4）有一个说法：
“眼睛归于太阳，生气归于风。[根据自然]规律可以归天，也可以归地。如果你愿意，归水也可以。你的舍利在植物中安立。
你对阿伽[火烧]，[用你的]热力和火焰来焚烧...雅利安人在游牧生活中产生的一些神话诗歌的汇集，它尽管主要是为原始宗教祭式仪典服务的，但是却代表着当时居住在五河地区的雅利安人的最高智慧。它所讲述和信奉的神祇，都是具有丰富性格特征的实在的人格化的自然神...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html